В настоящее издание включены пять произведений выдающегося русского религиозного мыслителя Н.А.Бердяева, создававшиеся на протяжении двух десятилетий, но объединенные общей тематикой. В них продолжается разработка ведущих тем философа: свободы и творчества. Бога и человека. Главный упор, однако, делается на устройство мира (универсума). Предлагаемые работы наглядно демонстрируют эволюцию взглядов "позднего" Бердяева.
В настоящий том вошли сборники статей "Судьба России", "Кризис искусства" и публицистические статьи Н.А.Бердяева, опубликованные в годы Первой мировой войны и Русской революции в различных периодических изданиях того времени. Хронологические рамки этих произведений - 1914-1922 гг. (до высылки Н.А.Бердяева из Советской России). В состав тома включен также сборник четырех авторов "Освальд Шпенглер и закат Европы" (1922), послуживший одной из причин депортации большой группы русской интеллигенции из страны. В Приложениях печатаются критические отзывы на статьи Н.А.Бердяева и сборник "Освальд Шпенглер и закат Европы". Издание снабжено комментариями, аннотированным указателем имен и цитируемой литературы.
Для студентов и аспирантов философских и социологических факультетов, для всех, кто интересуется историей России и творчеством Н.А.Бердяева.
Константин Леонтьев. Алексей Степанович Хомяков/ Бердяев Н.А.
Содержание
Константин Леонтьев
стр. 5-225
Алексей Степанович Хомяков
стр. 226-445
Николай Бердяев - один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего - первый в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости...
Книга знакомит с трудами известного русского философа Н.А.Бердяева (1874-1948), относящимися к последнему периоду его творческой деятельности. Эти итоговые произведения содержат размышления философа над вечными проблемами человеческого существования (проблемы личности, ее духовной свободы и творчества, поиска смысла жизни, преображения человечества и др.). Две работы - "О рабстве и свободе человека" и "Опыт эсхатологической метафизики" - до сих пор в нашей стране не издавались.
В этот сборник вошли произведения величайшего представителя религиозной философии и первого в нашей стране ученого школы религиозного экзистенциализма Николая Бердяева, посвященные философским, онтологическим аспектам литературного творчества. Писательство, по Бердяеву, воспринимается самим писателем как своеобразная жертва - но в жертвенности этой нет "гибели и ужаса". Напротив, активность жертвенности творчества позволяет писателю увидеть в личной трагедии, личном кризисе, личной судьбе нечто, способное заставить нас переживать их как часть трагедии, кризиса всеобщей судьбы. Человек, Философия, Красота, Мистицизм, Любовь, Революция - таковы понятия, которыми оперирует Николай Бердяев в своих произведениях, которые сам причислял к "опытам оправдания человека" перед вечностью.
Взаимоотношение между путями человеческого спасения и путями человеческого творчества есть самая центральная, самая мучительная и самая острая проблема нашей эпохи. Человек погибает, и у него есть жажда спасения. Но человек есть также по природе своей творец, созидатель, строитель жизни, и жажда творчества не может в нем угаснуть. Может ли человек спасаться и в то же время творить, может ли творить и в то же время спасаться? И как понимать христианство: есть ли христианство исключительно религия спасения души для вечной жизни или также творчество высшей жизни оправдано христианским сознанием? Все эти вопросы мучат современную душу, хотя и не всегда сознается вся глубина их
В книге предпринимается попытка философского осмысления глобализации, ее сущности, движущих сил и последствий, ее ценностного содержания. Одним из условий выживания человечества в эпоху глобализации является, по мнению автора, осознание того, что человечество как единое целое нуждается в выработке нормативных оснований взаимодействия обществ, находящихся на разных стадиях развития и принадлежащих к различным культурам.
С Россией произошла страшная катастрофа. Она ниспала в темную бездну. И многим начинает казаться, что единая и великая Россия была лишь призраком, что не было в ней подлинной реальности. Нелегко улавливается связь нашего настоящего с нашим прошлым. Слишком изменилось выражение лиц русских людей, за несколько месяцев оно сделалось неузнаваемым. При поверхностном взгляде кажется, что в России произошел небывалый по радикализму переворот. Но более углубленное и проникновенное познание должно открыть в России революционный образ старой России, духов, давно уже обнаруженных в творчестве наших великих писателей, бесов, давно уже владеющих русскими людьми. Многое старое, давно знакомое является лишь в новом обличье. Долгий исторический путь ведет к революциям, и в них открываются национальные особенности даже тогда, когда они наносят тяжелый удар национальной мощи и национальному достоинству. Каждый народ имеет свой стиль революционный, как имеет и свой стиль консервативный. Национальна была английская революция, и столь же национальна революция французская. В них узнается прошлое Англии и Франции. Каждый народ делает революцию с тем духовным багажом, который накопил в своем прошлом, он вносит в революцию свои грехи и пороки, но также и свою способность к жертве и к энтузиазму. Русская революция антинациональна по своему характеру, она превратила Россию в бездыханный труп
В простой и ясной форме он выразил главные тенденции русской философии, зародившиеся в творчестве Чаадаева, славянофилов и Достоевского. Николай Александрович Бердяев - русский философ-идеалист, еще при жизни ставший одним из наиболее популярных русских мыслителей, широко известным не только в России, но и в Западной Европе. В работах Николая Бердяева получило наиболее адекватное и полное выражение своеобразие русской философской традиции.
Николай Александрович Бердяев - русский философ-идеалист, еще при жизни ставший одним из наиболее популярных русских мыслителей, широко известным не только в России, но и в Западной Европе. В простой и ясной форме он выразил главные тенденции русской философии, зародившиеся в творчестве Чаадаева, славянофилов и Достоевского. В работах Николая Бердяева получило наиболее адекватное и полное выражение своеобразие русской философской традиции.
Меню сайта
