Христиане снова оказались в языческом мире, посреди «потомственных целительниц», шаманов и ведьм. Мы уже не можем пугать их инквизицией. А они по прежнему страшат людей «порчами». Но у христиан есть формула: «Один человек плюс Бог – это уже большинство». О том, как не впускать в себя лишние страхи – эта книга. Мы предлагаем вам новую книгу диакона Андрея Кураева – профессора Московской Духовной Академии, который умеет мгновенно переходить от сугубо научной речи к шутке, от бытовых тем – к богословию. Вас ждет разговор о постах и о собаках, о молитве и НЛО, о тревоге и надежде.
Диакон Андрей Кураев - профессор Московской Духовной Академии, член Синодальной Богословской Комиссии, старший научный сотрудник кафедры религиоведения МГУ и один из самых активных миссионеров Русской Православной Церкви, то есть он один из немногих, говорящих о Христе за пределами православных храмов, но от имени Православной Церкви. Протестанты тоже мыслят себя миссионерами. А потому эта книга - встреча двух разных миссионерских традиций, а сам отец Андрей - один из самых интересных оппонентов для самих протестантов. Эта книга с 1997 года выдержала 8 переизданий, переведена на болгарский и сербский языки.
Настоящее переиздание впервые изменено и дополнено автором. Главное, что эта книга поменяла отношение к Православию у многих протестантских проповедников, некоторые из которых не без ее влияния пришли в Церковь. И хотя название книги обращено к протестантам, но и православный читатель, ознакомившись с ней, многое поймет в своей вере. Дискутировать с баптистами нужно не всякому. Но знание о том, зачем причащаются христиане и почему они молятся перед иконой, полезно для любого православного.
Беседа о консерватизме (Возможны ли перемены в Церкви? Языческий термин в Символе Веры В защиту церковно-славянского языка Ортодоксия как ежедневный выбор (о Г. К. Честертоне) Как относиться к католикам? О колдунах, которые хотят быть в законе (Почему вера в экстрасенсорику живет и побеждает? ...) О чудесах и суевериях, о грехах и праздниках Вредят ли христианину "подброшенные" нечистоты? Почему христиане не боятся порчи?
Как инквизиция помогла науке; Во что верит ученый; Наша брань не против науки: клонирование и Церковь; Беседа о медицинской этике; В защиту компьютера; Человек и его компьютер или компьютер и его человек? Разговор в университете; Культура теологической мысли как часть образовательного унивесума; Как говорить с молодыми; Крест демографический и миссионерский; Исповедь сверстнику; О пути не-монашеском; "Гарри Потер" в Церкви: между анафемой и улыбкой; "Властелин колец" глазами православного хоббита"; "Закон Божий" и "Хроники Нарнии"; Как научный атеист стал дьяконом; Церковь и рокеры; Первый рок-концерт с участием Церкви
Должен ли православный педагог, работающий в обычной школе, враждовать с учителем биологии? Или же в учительской комнате можно спокойно объясниться с коллегой, не вынося в классы различие позиций? Предлагаемые статьи на тему о соотношении эволюционистской теории и православной мысли дадут возможность православным людям: а) избежать дискуссии через пояснение того, что теория эволюции и Библия дают разные ответы - но разные же и вопросы, а потому не стоит говорить о несовместимости б) дадут аргументы в случае, если дискуссия все же началась; в) помогут избежать излишней запальчивости в полемике.
"... Имею ли я право продолжать с любовью относиться к булгаковской книге, несмотря на то, что за эти годы я стал ортодоксальным христианином? Может ли христианин не возмущаться этой книгой? Возможно ли такое прочтение булгаковского романа, при котором читатель не обязан восхищаться Воландом и Иешуа, при этом восхищаясь романом в целом? Воланд – оппонент автора или резонер, которому доверено озвучивать авторскую позицию? Возможно ли такое прочтение романа, при котором автор был бы отделён от Воланда? Такую возможность отрицают школьные учебники по литературе. Что ж, пора выходить за порог слишком средней школы."
В 1994 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви предупредил, что последователи рёриховского учения поставили себя вне Православия. Конечно, в "обществе” поднялась буря негодования: "Нетерпимость!”, "Фанатизм!”, "Средневековье!”. Самые чуткие носы даже учуяли "костры инквизиции”
В 1997 г. вышел мой двухтомник "Сатанизм для интеллигенции. О Рёрихах и Православии”. В нем на тысяче страниц объяснялась несовместимость христианства с теософией и буддизмом. Затем последовало почти два года молчания. Рёриховские периодические издания время от времени огрызались на мою книгу, но в серьезную дискуссию не вступали. За это время у меня было много поводов разочаровываться в уровне честности и образованности моих рёриховских оппонентов.
Наконец, рёриховским издательством "Беловодье” была выпущена книга Ксении Мяло Звезда волхвов или Христос в Гималаях”. Главная особенность этой книги: она пробует спорить со мной не с теософских позиций, а с... православных. .
"Сатанизм для интеллигенции. О Рерихах и православии (2 Тома)
Автор: Кураев А.В.
" В своей работе автор анализирует прежде всего тексты Рерихов и тех, кого они сами называли своими учителями: Е.Блаватская и ""Махатм"". В книге можно найти призывы к миру, добру и любви, в ней есть суждения, с которыми может согласиться практически любой человек. Задача автора - обратить внимание на теневые стороны теософии, на те антихристианские, а зачастую и просто безнравственные ""примеси"", которые есть в рериховской проповеди. Аналитическая составляющая глав книги идет по двум направлениям. Во-первых, доктрины теософии сопоставляются с христианским пониманием мира, человека и Бога. Во-вторых, показывается, что ""темные"" стороны теософии как раз логично и необходимо связаны с ее фундаментальными предпосылками, в то время как повторение теософскими авторами нравственных прописей требуется отнюдь не внутренней логикой ""тайной доктрины"", а необходимостью придать ""товарное лицо"" оккультной продукции.
Существует стереотип: современный кинематограф православным людям категорически противопоказан. И говорить о нем можно только с позиций крайнего негативизма. Безусловно, такая точка зрения ошибочна. На самом деле церковный человек не избегает современного искусства, в том числе кинематографического. Просто он нередко дает ему иную оценку, видит не так, как "массовый зритель".
События в Беслане начала сентября 2004 года вновь обострили в обществе дискуссии на тему: можно ли ставить знак равенства между понятиями ислам и терроризм? Собственно, терроризм ли это, или можно уже говорить о религиозных войнах? В сборнике представлен ряд публицистических выступлений на эту тему диакона Андрея Кураева, профессора Православного Свято - Тихоновского гуманитарного университета, а также полемические отклики читателей на его статьи. Их основная позиция такова: только осознание и открытое обсуждение проблемы исламского терроризма способно восстановить согласие между христианским и мусульманским миром.
Меню сайта
Автор: Кураев А.В.
Автор: Кураев А.В.
Автор: Кураев А.В.
Автор: А.В. Кураев
Автор: Кураев А.В.
Автор: Кураев А.В.
"Кто послал Блаватскую?"
"Сатанизм для интеллигенции. 
"Кино: перезагрузка богословием"
"Как относится к исламу после Беслана?"