Я, говорит песнопевец Косма, надеясь и совершенно доверяясь силе Креста, изливаю из моего сердца пение, то есть канон сей, поемый в Воздвижение Честного Креста.
Священный Косма сказал, что надеется на Крест; потому что он – человек праведный; праведный же, по словам составителя Притчей, яко лев уповая (Притч. 28,1). Также сказал он и то, что "отрыгает"; ибо и изрыгание или рыкание свойственно льву, как говорит пророк Амос: Лев возревет, и кто не убоится? (3, 8). Итак, словом "отрыгаю" песнопевец хочет выразить, что он намерен излагать в этом каноне мысли страшные, великие и, так сказать, львиные.
Поелику же отрыжка льва зловонна, страшна и достойна отвращения, тогда как пение, отрыгаемое священным Космою, благовонно, приятно и для души превожделенно, то лучше, согласно мнению Феодора Птохопродрома, приличествует сему Давида: Отрыгну сердце мое слово благо (Псал. 44, 2). Он как бы отрыгнул и произнес устами своими те духовные и облагодатствованные мысли, которые имел в сердце своем.
"Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин" Автор: Никодим Святогорец
Эта книга является плодом сотрудничества двух замечательных святых, живших в Греции во второй половине XVIII - начале XIX века, - афонского монаха Никодима и Коринфского митрополита Макария. Преподобный Никодим Святогорец хорошо известен у нас как автор пользующейся любовью книги «Невидимая брань». О святителе Макарии у нас пока знают мало. Только великим смирением этих святых можно объяснить тот факт, что одна из самых известных во всем православном мире книга о духовной жизни не поделилась своей славой с теми, благодаря кому она появилась на свет. Речь идет о «Добротолюбии» - собирателями материала для этого сборника, его составителями и издателями были святые Никодим и Макарий. Ими был издан популярный в Греции не менее, чем «Добротолюбие» (особенно среди монашества), сборник святоотеческих творений «Евергетинос».
О величии Божественной Евхаристии; Отречение Петра; Наши грехи и неблагодарность к Богу; Что сделал Бог для нашего спасения; "Легкие" грехи; Стремление к наслаждениям; Учение Евангелия; Война, начатая Христом; Зло гнездящееся в грехе; Жизнь Христа; 1. Его послушание родителям; 2. Его труды; 3. Его любовь; Размышления над притчей о блудном сыне; Наша любовь к Богу; Гордость – великое препятствие для нашего спасения; Лечение гордости; Бессильная вера; Грешащие с мыслью о последующем раскаянии; Две сети диавола; Искупление человека
Почему ум порабощен чувственными страстями Как ум избавляется от чувственных похотений О хранении зрения О хранении слуха О хранении обоняния О хранении вкуса О хранении осязания О хранении всех чувств вообще О хранении воображения О хранении ума и сердца
Настоящая душеполезная книжица справедливо носит данное ей наименование «Невидимая брань». .... Ибо она поучает не о какой-либо чувственной и видимой брани и не о врагах, явных и телесных, но о брани мысленной и невидимой, какую каждый христианин восприемлет с того часа, как окрестится и даст пред Богом обет – воевать за Него, во славу Божественного имени Его, даже до смерти (почему написанное в книге Чисел (21: 14): Потому и сказано в книге браней Господних – иносказательно написано о сей невидимой брани), и о врагах бестелесных и неявных, кои суть различные страсти и похотения плоти, и демоны злые и человеконенавистные, день и ночь не перестающие воевать против нас, как сказал блаженный Павел: наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6: 12)...